周礼义(34/35)
扰。廛人，掌敛市：絘布、总布、质布、罚布、廛布，而入于泉府。凡屠者，敛其皮角筋骨，入于玉府。凡珍异之有滞者，敛而入于膳府。
皮角筋骨，屠者之余财也；廛人敛而入于玉府，明所取者非民之正利。屠者正以肉为利，皮角筋骨则其余财，敛而入之于玉府，则明玉府所取非民正利。
◎胥师 ◎贾师 ◎司虣 ◎司稽 ◎胥 ◎肆长
泉府，掌以市之征布。敛市之不售，货之滞于民用者，以其贾买之；物楬而书之，以待不时而买者。买者各从其抵，都鄙，从其主；国人郊人，从其有司；然后予之。凡赊者，祭祀，无过旬日；丧纪，无过三月。凡民之货者，与其有司辨而授之，以国服为之息。凡国事之财用，取具焉。岁终，则会其出入，而纳其余。
赊谓之赊，则不即入其价也。国服为之息，则民不轻货矣。泉府所言国之财用，凡以赊贷之息供之。
掌节，掌守邦节而辨其用，以辅王命。守邦国者，用玉节；守都鄙者，用角节。凡邦国之使节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节：皆金也，以英荡辅之。门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节：皆有期以反节。凡通达于天下者，必有节以传辅之；无节者，有几，则不达。
门关，则以符合之；货贿，则以玺验之；道路，则以旌表之。
遂人，掌邦之野。以土地之图经田野，造县鄙形体之灋：五家为邻，五邻为里，四里为鄼，五鄼为鄙，五鄙为县，五县为遂，皆有地域沟树之，使各掌其政令刑禁。
其县鄙之地域有形，其井邑沟涂有体，其所以制而成之则有法。比相保，则邻亦相保；闾相受，则里亦相受；族相葬，则鄼亦相葬矣；党相救，则鄙亦相救矣；州相赒，则县亦相赒矣；乡相宾，则遂亦相宾矣。
以岁时稽其人民，而授之田野，简其兵器，教之稼穑。凡治野：以下剂，致甿；以田里，安甿；以乐昏，扰甿；以土宜，教甿稼穑；以兴锄，利甿；以时器，劝甿；以疆予，任甿。
孟子曰：“唯助为有公田。”许慎释锄，以“商人七十而锄”，则助、锄一也。兴之以助公田，则甿得所私焉；所以利之。善其器则以劝，谓之时器，则器之用各有时，若耜以耕，铚以获。
以岁时登其夫家之众寡，及其六畜车辇，辨其老幼废疾与其施舍者，以颁职作事，以令贡赋，以令师田，以起政役。
遂人既登其夫家众寡、六畜、车辇，遂师又以时登；则遂师登之于遂人，遂人登之于小司徒。乡师致民，以司徒之大旗；遂人所谓“大旗”，亦司徒之大旗，于是建焉。于遂言遂之大旗，则乡可知；于乡言司徒之大旗，则遂亦可知。
遂师，各掌其遂之政令戒禁。以时登其夫家之众寡，六畜、车辇，辨其施舍，与其可任者；经牧其田野，辨其可食者；周知其数而任之，以征财征。
经牧其田野，犹小司徒所谓“经土地，而井牧其田野”；不言井，则以下言辨其可食者，周知其数而任之故也。
凡国祭祀，审其誓戒，共其野牲，入野职、野赋于玉府；宾客，则巡其道修，庀其委积；大丧，使帅其属以幄帟先，道野役，及窆，抱磨共丘笼及蜃车之役；军旅、田猎、平野民，掌其禁令，比叙其事而赏罚。
幕人“大丧共帷幕帟绶”，今此幄帟，非幕人所共矣。道野役，帅以至墓。磨者，适历。执綍者，名也。丘笼之役，竁复土也；其器曰笼。蜃车，柩路也；柩路载柳，四轮迫地而行，有似于蜃，因取名焉。行至圹，乃说，更复载龙輴。蜃车，载闉圹之蜃者。
遂大夫，各掌其遂之政令。以岁时稽其夫家之众寡，六畜、田野，辨其可任者与其可施舍