周礼义(33/35)
于地守、地职之人而已。无财赋,荒政所谓薄征。不收地守、地职,荒政所谓散利也。师氏,掌以媺诏王,以三德教国子:一曰至德,以为道本;二曰敏德,以为行本;三曰孝德,以知逆恶。教三行:一曰孝行,以亲父母;二曰友行,以尊贤良;三曰顺行,以事师长。居虎门之左,司王朝;掌国中失之事,以敬国子弟。凡国之贵游子弟学焉。凡祀祭、宾客、会同、丧纪、军旅,王举,则从;听治亦如之。使其属帅四夷之隶,各以其兵服守王之门外,且跸。朝在野外,则守内列。
师氏、保氏“凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅,王举则从,听治亦如之”。则是诏媺谏恶之官,无适而非从;夫然后王无一媺之弗为,无一恶之弗去。王唯无恶而有媺,则四夷服而为役可责以守御也。有天地此有男女,岂以女子而可无敬乎?古者设师傅保姆之官以教六宫,故《葛覃》之有师氏,宋姬之待傅姆,民间之有女师:主女教也。
保氏,掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。乃教之六仪:一曰祭祀之容,二曰宾客之容,三曰朝廷之容,四曰丧纪之容,五曰军旅之容,六曰车马之容。
先王本道以达为艺,缘道而制为仪。道与之才,先王达之以为艺;道与之貌,先王制之以为仪。
凡祀祭、宾客、会同、丧纪、军旅,王举则从,听治亦如之。使其属守王闱。
师氏未有媺而诏之,故曰“掌以媺诏王”;保氏有恶而后谏,故曰“掌谏王恶”;师氏、保氏,皆使其属守,则亦有保之名焉,守事非其身之所任矣。闱,旁出之小门。
司谏,掌纠万民之德,而劝之朋友,正其行而强之道艺,巡问而观察之。以时书其德行道艺,辨其能而可任于国事者。以考乡里之治,以诏废置,以行赦宥。
知吏之实,故可以诏废置;知民之实,故可以行赦宥。
◎司救 ◎调人
媒氏,掌万民之判。凡男女,自成名以上,皆书年月日名焉;令男三十而娶,女二十而嫁。凡娶判妻入子者,皆书之。中春之月,令会男女;于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者,而会之。凡嫁子娶妻,入币纯帛,无过五两。禁迁葬者与嫁殇者。凡男女之阴讼,听之于胜国之社,其附于刑者,归之于士。
婚姻欲致一,故用纯色之帛。天数五,地数五,五位相得,而各有合;五两,则以天地合数为之。社,阴,故于兹听;讼,神所在也;明当敬而不亵。
司市……凡市入则胥执鞭度守门,市之群吏,平肆、展成、奠贾,上旌于思次,以令市。市师莅焉,而听大治大讼;胥师、贾师莅于介次,而听小治小讼。
器中度,布帛精粗中数;木中伐,鸟兽鱼鳖中杀,此所谓成也。
国君过市,则刑人赦;夫人过市,罚一幕;世子过市,罚一帟;命夫过市,罚一盖;命妇过市,罚一帷。凡会同、师役,市司帅贾师而从,治其市政,掌其卖儥之事。
过市,非所以明远利也;市人犯刑,以利而已;国君近市,则市人何诛焉?故国君过市,则刑人赦;所谓刑人,亦宪、徇、扑三者而已。幕也、帟也、盖也,皆庇下之物,为上近利,则无以庇下矣。
质人,掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异。凡卖儥者,质剂焉;大市以质,小市以剂。掌稽市之书契,同其度量,壹其淳制,巡而考之;犯禁者,举而罚之。凡治质剂者:国中一旬,郊二旬,野三旬,都三月,邦国朞。期内听,期外不听。
质剂之治,宜以时决,久而后辨,则证逮或已死亡,其事易以生伪;故期外不听,亦所以省烦