周礼义(33/35)
于地守、地职之人而已。无财赋，荒政所谓薄征。不收地守、地职，荒政所谓散利也。师氏，掌以媺诏王，以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。居虎门之左，司王朝；掌国中失之事，以敬国子弟。凡国之贵游子弟学焉。凡祀祭、宾客、会同、丧纪、军旅，王举，则从；听治亦如之。使其属帅四夷之隶，各以其兵服守王之门外，且跸。朝在野外，则守内列。
师氏、保氏“凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从，听治亦如之”。则是诏媺谏恶之官，无适而非从；夫然后王无一媺之弗为，无一恶之弗去。王唯无恶而有媺，则四夷服而为役可责以守御也。有天地此有男女，岂以女子而可无敬乎？古者设师傅保姆之官以教六宫，故《葛覃》之有师氏，宋姬之待傅姆，民间之有女师：主女教也。
保氏，掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。乃教之六仪：一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。
先王本道以达为艺，缘道而制为仪。道与之才，先王达之以为艺；道与之貌，先王制之以为仪。
凡祀祭、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从，听治亦如之。使其属守王闱。
师氏未有媺而诏之，故曰“掌以媺诏王”；保氏有恶而后谏，故曰“掌谏王恶”；师氏、保氏，皆使其属守，则亦有保之名焉，守事非其身之所任矣。闱，旁出之小门。
司谏，掌纠万民之德，而劝之朋友，正其行而强之道艺，巡问而观察之。以时书其德行道艺，辨其能而可任于国事者。以考乡里之治，以诏废置，以行赦宥。
知吏之实，故可以诏废置；知民之实，故可以行赦宥。
◎司救 ◎调人
媒氏，掌万民之判。凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉；令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女；于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者，而会之。凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。禁迁葬者与嫁殇者。凡男女之阴讼，听之于胜国之社，其附于刑者，归之于士。
婚姻欲致一，故用纯色之帛。天数五，地数五，五位相得，而各有合；五两，则以天地合数为之。社，阴，故于兹听；讼，神所在也；明当敬而不亵。
司市……凡市入则胥执鞭度守门，市之群吏，平肆、展成、奠贾，上旌于思次，以令市。市师莅焉，而听大治大讼；胥师、贾师莅于介次，而听小治小讼。
器中度，布帛精粗中数；木中伐，鸟兽鱼鳖中杀，此所谓成也。
国君过市，则刑人赦；夫人过市，罚一幕；世子过市，罚一帟；命夫过市，罚一盖；命妇过市，罚一帷。凡会同、师役，市司帅贾师而从，治其市政，掌其卖儥之事。
过市，非所以明远利也；市人犯刑，以利而已；国君近市，则市人何诛焉？故国君过市，则刑人赦；所谓刑人，亦宪、徇、扑三者而已。幕也、帟也、盖也，皆庇下之物，为上近利，则无以庇下矣。
质人，掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异。凡卖儥者，质剂焉；大市以质，小市以剂。掌稽市之书契，同其度量，壹其淳制，巡而考之；犯禁者，举而罚之。凡治质剂者：国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国朞。期内听，期外不听。
质剂之治，宜以时决，久而后辨，则证逮或已死亡，其事易以生伪；故期外不听，亦所以省烦