周礼义(27/35)
，而又恶，则在所罚。会内宫之财用，为大宰岁终受其会故也。正岁，均其稍食，施其功事，宪禁令于王之北宫而纠其守。上春，诏王后帅六宫之人，而生穜稑之种，而献之于王。
稍食，岁终既会之矣，正岁又均焉；功事，岁终既稽之矣，正岁又施焉。
内小臣，掌王后之命，正其服位。后出入，则前驱。若有祭祀、宾客、丧纪，则摈诏后之礼事，相九嫔之礼事，正内人之礼事，彻后之俎。后有好事于四方，则使往；有好令于卿大夫，则亦如之。掌王之阴事，阴令。
内小臣、阍人二官，奄者、墨者也。王后无外事，以贞洁为行，若外通诸侯，内交群下，则将安用君矣。内小臣、阍人者，奄人、墨人也：一掌后之外事，一守宫中门禁。
阍人，掌守王宫之中门之禁。丧服凶器不入宫，潜服贼器不入宫，奇服怪民不入宫。
潜服，则衷甲之类。贼器，器之可以贼人者。奇服，非法服也；怪民，行怪者也。孔子见齐衰者，虽少必作，过之必趋，盖内有感恻，则外为之变动。丧服凶器不入宫，恐震动至尊；潜服贼器不入宫，则严禁卫；奇服怪民不入宫，则王宜非礼弗视、非义不听。
凡内人，公器、宾客，无帅，则几其出入。以时启闭。凡外内命夫命妇出入，则为之辟。掌埽门庭。大祭祀、丧纪之事，设门燎，跸宫门、庙门。凡宾客，亦如之。
几，微察之也。宫正凡邦之事跸，明所禁止者广；阍人跸宫门庙门，明所禁止者门而已。宫正宫中庙中则执烛，明所照察者内；阍人设门燎，明所照察者门而已。
寺人……掌内人之禁令。凡内人吊临于外，则帅而往，立于其前而诏相之。
立于其前而诏相之，异于内小臣之诏、相故也。
◎内竖
九嫔，掌妇学之灋，以教九御。妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属，而以时御叙于王所。凡祭祀，赞玉齍；赞后荐彻豆笾。若有宾客，则从后；大丧，帅叙哭者，亦如之。
大丧，外宗叙内外朝暮哭者，九嫔亦从后，帅之。赞玉齍赞后，下言赞后，则上言赞王，言之序也。内宰“以阴礼教九嫔，以妇职之法教九御”，而九嫔“妇学之法以教九御妇德、妇言、妇容、妇功掌”者，阴礼，所以成妇学之法者也；妇学，所以行妇职之法者也。凡祭祀赞玉齍，故书玉为王，当从故书以王为正。下言“赞后荐彻豆笾”，则上言赞玉齍，言之序也。若以为赞玉齍，则下言赞后，此为孰赞？赞后，则言“赞后”不当在下；赞王，则不言王，王安知其为赞王也？“若有宾客之事，则从后；大丧帅叙哭者亦如之”，谓外宗叙内外朝莫哭，则从后帅之也。
世妇，掌祭祀、宾客、丧纪之事。帅女宫而濯摡，为齍盛；及祭之日，莅陈女宫之具，凡内羞之物，掌吊临于卿大夫之丧。
世妇视大夫，故使吊临于卿大夫之丧。笾人、醢人共内羞，世妇莅陈之。
女御，掌御叙于王之燕寝。以岁时献功事。凡祭祀，赞世妇。大丧，掌沐浴；后之丧，持翣；从世妇而吊于卿大夫之丧。
后之丧，持翣者，女御以蔽饰后为事故也。
女祝，掌王后之内祭祀，凡内祷祠之事。掌以时招、梗、禬、禳之事，以除疾殃。
招以招祥，梗以梗灾，禬以禬福，禳以禳祸。禬以禬福，而以祷祠者，以禬国之凶荒、民之札丧；则弭凶荒、札丧，所以会福也。
女史，掌王后之礼职；掌内治之贰，以诏后治内政。逆内宫，书内令，凡后之事，以礼从。
掌内治之贰者，贰内宰之所掌也。逆内宫者，治正后宫也。以礼从者，以礼籍从焉，诏后故