小雅(8/21)
葍，野菜之恶者也，然尚可采以御饥。昏姻之相与，固为其穷则相收、困则相恤也。今不思旧姻，而求尔新特，则又葍之不如也。同田为富。秩秩斯干，幽幽南山；如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
犹，图也。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
似续妣祖，言其宫室内外，皆如先王之制。筑室百堵者，言广且多也。继绍先王之制，而筑室于百堵，言其宣王之居处可谓安矣，盖言其百堵皆兴也。夫一人之情，千万人之情是也。人君有高台深池之安，必思吾民得安其居焉，况夫古者宫室则欲民有栋宇？宣王之时，其考室也，筑室百堵，又遣使招集流民，而百堵皆作，则斯民必有居处也。若宣王者，所谓与民同其忧乐也。
约之阁阁，椓之橐橐，风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
言上下四旁皆牢密也。
如跂斯翼，如矢斯棘；如鸟斯革，如翚斯飞。君子攸跻。
君子攸跻，则又言其高也。
殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
殖殖其庭，言庭地之实也。哙哙其正，则知哕哕其冥是偏也；哕哕其冥，则知哙哙其正是明也。
下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。
大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
大人者，当时在位之大人。熊罴强力壮毅，故为男子之祥；虺蛇柔弱隐伏，故为女子之祥。人之精神与天地阴阳流通，故梦各以其类至。先王置官，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶；献吉梦，赠恶梦。知此则可以言性命之理矣。
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
男子不衣之衣而衣之裳者，裳下服也；不弄之圭而弄之璋者，璋半圭也。成人有渐故也。女子其服自幼以至长，其事自易以至难，亦有渐也。先王之教人，可谓至矣。其泣之美，亦所以为吉祥。故羊食我之生也，闻其声者，知其灭羊舌氏矣。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议。无父母诒罹。
女子以顺为正，无非足矣。有善则非其吉祥，可愿之事也。
谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈；尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。
濈濈，和也。羊以善触为患，故言其和，谓聚而不相触也。湿湿，润泽也。牛病则耳燥，安则润泽也。牛以耳泽为善。牧之地以有阿有池为善。
尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇。三十维物，尔牲则具。
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。
“尔牧来思”三句，言牧人有余力则取薪蒸、搏禽兽以来归也。及其将归，而又辨其雌雄者，视其多寡之数也。尔羊来思者，与夫《君子于役》之诗曰“牛羊下来”者类也。矜矜兢兢者，岂非山川草木之所宜，而牧之者不失其性而至于坚强欤？不骞不崩，言羊得其性而无耗败也。言羊而不言牛者，羊善耗败故也。言羊不耗败，则牛可知矣。
牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之：众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。
此牧成而考之之诗也，故以吉祥之事终焉。
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。
忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！