小雅(9/21)
如惔者，内热之谓也。
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何？
南山之高，草木无不生之，而维石岩岩，此刚节也。南山之卑，有草木生之，以实其傍之亩谷，此柔节也。“不平谓何”者，发问之辞也。
天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟！
“荐瘥”者，乖气之所生。曰“方荐瘥”，则以言其荐瘥之未艾。
尹氏大师，维周之氐。秉国之均，四方是维。
京师以大族为氐，朝廷以尊官为氐，氐者安危存亡所出也。尹氏，大族也；大师，尊官也，故曰“尹氏大师，维周之氐”。
天子是毗，俾民不迷，不吊昊天！不宜空我师。
尹氏空我师，而归怨昊天：师尹之所为，王实使之；而王之所为，天实使之也。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。
式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。
已，废退也。孟子所谓“士师不能治士则已之”，与此“已”同义。
昊天不佣，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。
君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。
忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
“秉国成”者，王之事也。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣！
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。
家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。
幽、厉至无道者，而尹氏秉权，据重其势，不在后世权奸下。然家父指斥其恶，略无一语回护，当时不闻有他也。东迁犹数百年之久，则容受直言，尚赖匡救之力欤！
正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。
夏之四月，谓之正月。正月繁霜，民之讹言，亦孔之将，故我心忧伤也。盖为非有繁霜，但讹言尔。
念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。
京京，大也。
父母生我，胡俾我愈？不自我先，不自我后。
疾痛故呼父母，而伤己适丁是时也。
好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。
莠，恶也。盖谷谓之善，则莠恶可知也。愈愈，忧甚之谓也。
忧心茕茕，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。
哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？
惸惸，独也。民有欲无主乃乱。天生聪明时，王不能而民无所得禄，则释王而从禄于他。乌之为物，唯能食已，则止其屋，民之从禄将如此矣。哀者，哀其如此。瞻者，瞻其将然也。
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。
君之剥削于民，而至于尽，犹人之侵伐材木，以致薪蒸者也。薪蒸，以喻小人。
既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎！
谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩！
召彼故老，讯之占梦，具曰予圣。谁知乌之雌雄。
乱甚矣，不知与故老图此，乃召而讯之占梦，则其迷亦甚矣。唯其迷甚，故君臣皆自谓圣，而上下同德，如乌雌雄无以相别也。
谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。
维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴