小雅(7/21)
，载飞载扬。汤汤者，言无所归也。
念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。
鴪彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩。
我友敬矣，谗言其兴。
鹤鸣，诲宣王也。
此诗既诲王以修身，又诲王以致人，又诲王以尚贤、辩不肖，又诲王取于人以为善。
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”子曰：“君子居其室出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？”与此意同。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。
祈父！予，王之爪牙。胡转予于恤？靡所止居。
祈父！予，王之爪士。胡转予于恤？靡所厎止。
爪士，爪牙之士也。
祈父！亶不聪。胡转予于恤？有母之尸饔。
劳役无有休息，不得奉养，而母反尸劬劳之事也。
皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。
皎皎白驹，以况其洁白之贤人。马，臣道也；为其未絷维也，故称驹焉。
皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客。
皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。
贲，读为“奔”字，言其来之速也。“尔公尔侯，逸豫无期”，言我遇贤人之纾也。
皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
前章云“勉尔遁思”，此章曰“毋金玉尔音，而有遐心”，虽勉其遁，而又庶几其来反也。
黄鸟，刺宣王也。
此贤者不得志而去之诗。
黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
我行其野，刺宣王也。
此民不安其居而适异邦，从其昏婣而不见收恤之诗也。先王之诗曰：“既有肥牡，以速诸舅。宁适不来？微我有咎。”又曰：“笾豆有践，兄弟无远。”其躬行仁义、道民厚矣。犹以为未也，又建官置师，以孝、友、睦、婣、任、恤六行教民。为其有父母也，故教以孝；为其有兄弟也，故教以友；为其有同姓也，故教以睦；为其有异姓也，故教以婣；为邻里乡党相保相受也，故教以任；相赒相救也，故教以恤。以为徒教之或不率也，故使官师以时书其德行而劝之；以为徒劝之或不率也，于是乎有不孝、不睦、不婣、不弟、不任、不恤之刑焉。方是时也，安有如此诗所刺之民乎？
我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。
樗，恶木，尚可芘而息。今以婚姻之故言就尔居，而尔不我畜，则樗之不如也。
我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。
蓫，恶卉也，尚可采以治疾。今以昏姻之故言就尔宿，而尔不我畜，则蓫之不如也。言就尔宿，则托宿而已，非就之居也。言归斯复，则以不见畜而去也。
我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。