小雅(12/21)
，蜾蠃负之。教诲尔子，式谷似之。题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。
日迈月征，所谓“日月逝矣，岁不我与”。
交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？
方是时也，填寡不能自直，必矣。则虽出卜，自何能谷乎？
温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。
弁彼鸴斯，归飞提提。民莫不谷，我独于罹。
提提，安也。
何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何！
踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。
言忧伤中其心如此。
假寐咏叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。
维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。
尊父，故言瞻；亲母，故言依也。
不属于毛，不离于里，天之生我，我辰安在？
离，丽也。
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇淠淠。
譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。
舟流者，荡漾而无所止也，孟子所谓若穷人无所归也。
鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。
譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知！
其忧如此，王晏然莫知也。
相彼投兔，尚或先之；行有死人，尚或墐之。
君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。
兔见迫逐而投人，人宜利而取之也，乃或先之，使得辟逃。行路之死人，人宜恶而违之，乃或墐之，使免暴露者，恻隐之心，人所宜有故也。
君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。
伐木掎矣，析薪扦矣。舍彼有罪，予之佗矣。
伐木析薪，非爱之也，然亦不可以无理。言王以谗故遇己无理，又伐木析薪之不如也。“舍彼有罪，予之佗矣”者，言以不舒究之故，舍彼有罪之谗人，而加己以非其罪，此所谓无理也。
莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。
无逝我梁，无发我笱；我躬不阅，遑恤我后！
“毋逝我梁，毋发我笱”者，太子放逐而其忧终不忘国也。“我躬不阅，遑恤我后”者，无如之何，自诀之辞。
悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。
悠悠，不疾之意。夏曰昊天。凡言昊天，则望之以其明也。天不疾于用明，则令己遇谗。
昊天已威，予慎无罪；昊天大幠，予慎无辜。
乱之初生，僭始既涵；乱之又生，君子信谗。
君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。
如怒为至诚之威，如祉为至公之德。
君子屡盟，乱是用长；君子信盗，乱是用暴。
歃血自明而为盟。不能如怒如祉，以明是非好恶，而诬罔诞谩众至，则任贤安能勿贰？去邪安能勿疑？既贰且疑，岂免屡盟？屡盟而不知反本，此乱之所以长也。穿窬之类，伺隙抵巇，以罔善人，而君子信谗，此乱之所以暴也。
盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。
孔甘之言，非止于共，适足以病王而已。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。
莫，定也。
他人有心，予忖度之。跃跃毚兔