小雅(12/21)
,蜾蠃负之。教诲尔子,式谷似之。题彼脊令,载飞载鸣。我日斯迈,而月斯征。夙兴夜寐,毋忝尔所生。
日迈月征,所谓“日月逝矣,岁不我与”。
交交桑扈,率场啄粟。哀我填寡,宜岸宜狱。握粟出卜,自何能谷?
方是时也,填寡不能自直,必矣。则虽出卜,自何能谷乎?
温温恭人,如集于木。惴惴小心,如临于谷。战战兢兢,如履薄冰。
弁彼鸴斯,归飞提提。民莫不谷,我独于罹。
提提,安也。
何辜于天?我罪伊何?心之忧矣,云如之何!
踧踧周道,鞫为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。
言忧伤中其心如此。
假寐咏叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。
维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。
尊父,故言瞻;亲母,故言依也。
不属于毛,不离于里,天之生我,我辰安在?
离,丽也。
菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。
譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。
舟流者,荡漾而无所止也,孟子所谓若穷人无所归也。
鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。
譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知!
其忧如此,王晏然莫知也。
相彼投兔,尚或先之;行有死人,尚或墐之。
君子秉心,维其忍之。心之忧矣,涕既陨之。
兔见迫逐而投人,人宜利而取之也,乃或先之,使得辟逃。行路之死人,人宜恶而违之,乃或墐之,使免暴露者,恻隐之心,人所宜有故也。
君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。
伐木掎矣,析薪扦矣。舍彼有罪,予之佗矣。
伐木析薪,非爱之也,然亦不可以无理。言王以谗故遇己无理,又伐木析薪之不如也。“舍彼有罪,予之佗矣”者,言以不舒究之故,舍彼有罪之谗人,而加己以非其罪,此所谓无理也。
莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。
无逝我梁,无发我笱;我躬不阅,遑恤我后!
“毋逝我梁,毋发我笱”者,太子放逐而其忧终不忘国也。“我躬不阅,遑恤我后”者,无如之何,自诀之辞。
悠悠昊天,曰父母且。无罪无辜,乱如此幠。
悠悠,不疾之意。夏曰昊天。凡言昊天,则望之以其明也。天不疾于用明,则令己遇谗。
昊天已威,予慎无罪;昊天大幠,予慎无辜。
乱之初生,僭始既涵;乱之又生,君子信谗。
君子如怒,乱庶遄沮;君子如祉,乱庶遄已。
如怒为至诚之威,如祉为至公之德。
君子屡盟,乱是用长;君子信盗,乱是用暴。
歃血自明而为盟。不能如怒如祉,以明是非好恶,而诬罔诞谩众至,则任贤安能勿贰?去邪安能勿疑?既贰且疑,岂免屡盟?屡盟而不知反本,此乱之所以长也。穿窬之类,伺隙抵巇,以罔善人,而君子信谗,此乱之所以暴也。
盗言孔甘,乱是用餤。匪其止共,维王之邛。
孔甘之言,非止于共,适足以病王而已。
奕奕寝庙,君子作之。秩秩大猷,圣人莫之。
莫,定也。
他人有心,予忖度之。跃跃毚兔