周书(8/18)
钦哉！往敷乃训，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。弘乃烈祖，律乃有民，永绥厥位，毗予一人。世世享德，万邦作式，俾我有周无斁。呜呼！往哉惟休，无替朕命。”
唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子，王命唐叔归周公于东，作《归禾》。
周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。
成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》《酒诰》《梓材》。
惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯、甸、男邦，采、卫，百工、播民，和见士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。
三监既诛，然后封康叔，康叔既封，然后宅洛邑，事之叙也。此书乃先言作洛，继言告康叔，盖封康叔在卜洛之前，而告康叔乃在作洛之际。当其营洛则四方之民、五服之侯咸在，王者当孚大命于诸侯，必于臣民所会之时，则所及者广，所儆者众，此康叔之诰所以在营洛之际也。
王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸、祗祗、威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修。我西土惟时怙冒，闻于上帝，帝休。
怙之如父，冒之如天，惟怙冒是文王。
天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命，越厥邦民，惟时叙。乃寡兄勖，肆汝小子封，在兹东土。”
王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王，用保民。汝丕远惟商耇成人，宅心知训。别求闻由古先哲王，用康保民。弘于天，若德，裕乃身不废在王命！”
“往敷求”“远惟”“别求”“保”“康保”，皆各有其义。绍所闻于文王而被服其德言，然未可足也，又当往敷求殷先哲王，用其道以保民。犹未足也，又当大远求商老成人，宅心而知其训。犹不可以为足，又当别求闻由古先哲王，用其道以康保乎民。
王曰：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱，民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其民。我闻曰：‘怨不在大，亦不在小。惠不惠，懋不懋。’已！汝惟小子，乃服惟弘王，应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”
王曰：“呜呼！封，敬明乃罚。
敬明乃罚者，教康叔以作新民之道也。民习旧俗，小大好草窃奸宄，卿士师师非度，而一日欲作而新之，其变诈强梗，将无所不为，非有以惩之则不知所畏，故当“敬明乃罚”也。
人有小罪，非眚，乃惟终自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”
“典”“式”皆训法，人若有小罪而非过误，乃终如此，而自作不合典法之事尔，是故为也。故为者，虽小罪亦当杀之。适尔，谓偶然。人若有大罪，非终于为之，乃是过误以为灾，而偶然耳。过误者虽大罪，亦当赦之也。人有小罪，非过眚也；惟终成其恶，非诖误也。乃惟自作不善，原其情乃惟不以尔为典式，是人当杀之无赦。乃有大罪，非能终成其恶也，乃惟过眚，原其情乃惟适尔，非敢不以尔为典式也。是人当赦之，不可杀。
王曰：“呜呼！封，有叙，时乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。
刑罚之有叙者，政而已，未及夫德也。故民之和，强勉而已，非其德也。惟导之以德，然后民应之以德也。“若有疾”“若保赤子”，道之以德也。“毕弃咎”，“其康”，应之以德也。
若保赤子，惟民其康。非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。”
刑人、杀人，非汝所刑、杀，乃