周书(9/18)
天讨有罪，汝无或妄刑、杀人也。“非汝封又曰劓刵人”，疑其当云“又曰非汝封劓刵人”。王曰：“外事，汝陈时臬，司师，兹殷罚有伦。”又曰：“要囚，服念五六日至于旬时，丕蔽要囚。”
人君以正德为内事，正法为外事。上所戒者，正德之事；于是戒之以正法之事。
王曰：“汝陈时臬事，罚蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。
逊者，屈己以就义之意。
已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德惟乃知。凡民自得罪，寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”
王曰：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友？子弗祗服厥父事，大伤厥考心。于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄。兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。
此父子兄弟所以为无可赦之道。周公诰意谓殷俗之薄，非罚不能齐整其民而使之迁善，故其说不得不然也。
不率大戛，矧惟外庶子训人？惟厥正人，越小臣、诸节。
况外庶子所以训人，与其正人之官，及小臣诸有符节者，谓将命出入之吏。
乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。已！汝乃其速由兹义率杀，亦惟君惟长。不能厥家人，越厥小臣外正，惟威惟虐，大放王命，乃非德用。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌。乃裕民，曰：‘我惟有及。’则予一人以怿。”
《周官》：以六典待邦国之治，于为诸侯，当先敬典。
王曰：“封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康民作求。矧今民罔迪不适，不迪则罔政在厥邦。”
求，作而求我所为。
王曰：“封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。
民悦汝德，乃以汝罚之行也。有罪而不能罚，则小人无所惩艾，骄陵放横，责望其上无已。虽加以德，未肯心说，故于罚行，然后说德也。
今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多，矧曰其尚显闻于天？”
王曰：“呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋非彝。蔽时忱，丕则敏德。用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以民宁，不汝瑕殄。”
王曰：“呜呼！肆汝小子封，惟命不于常，汝念哉！无我殄。享，明乃服命，高乃听，用康民。”王若曰：“往哉！封，勿替敬典，听朕告，汝乃以殷民世享。”
小子从父兄，奉令承教则拘，出而为人君则肆。肆而罔念，或至于殄享，以天命无常故也。
王若曰：“明大命于妹邦。
总其君与其臣民诰之，故曰“邦”。
乃穆考文王，
言文王克明显民，曰“丕显考”。言文王诰毖、诰教臣民以酒，则曰“穆考”。
肇国在西土，厥诰毖庶邦、庶士，越少正、御事，朝夕曰：‘祀兹酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。’文王诰教小子有正有事，无彝酒。越庶国，饮惟祀，德将无醉。惟曰我民迪小子，惟土物爱，厥心臧。
言庶国化，文王诰教其民使迪小子。
聪听祖考之彝训，越小大德，小子惟一。妹土嗣尔股肱纯，其艺黍稷，奔走事厥考厥长。肇牵车牛，远服贾，用孝养厥父母。
“肇”者，既种黍稷，始牵车牛也。民以农为本，贾为末。