道德经义说(12/17)
，道隐无名。夫唯道善贷且成。善贷者，万物资而不匮是也。然复归于所自生，故曰且成。此章言道深微妙，隐奥难见。自明道至于大象，皆道也。道之妙，不可以智索，不可以形求，可谓隐矣。道之体，隐乎无名，而用乃善贷且成。上士悟之，特然勤行。下士闻之，所以大笑。诚如篇中所云，岂流俗所能识乎？
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
冲气以天一为主，故从水；天地之中也，故从中。万物负阴而抱阳，冲气以为和。则冲者，阴阳之和也。阴为虚，阳为盈，道之体则冲，而其用之则或不盈，其体冲也。故有欲、无欲同谓之玄，其用之不盈也。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，益之而损。
天道亏盈而益谦，唯其益谦，故损者乃所以为益；唯其亏盈，故益者乃所以为损。然则王公所称，乃所以致益而处贵高之道。
人之所教，亦我义教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
屋梁两端，乘实如之。物之强者莫如梁，所谓强梁者，如梁之强。人之强者，死之徒也。子路好勇，不得其死，羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。是皆失柔弱之义也。
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
第四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章
大成若缺，
万物始乎是，终乎是，是大成也。
其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。
墨子曰：“非无安居也，我无足心也。非无足财也，我无足心也。”万物常至于足，而有所谓不足者，以其无足心也。得道者知其足心足财，故曰：“知足之足常足矣。”
第四十七章
不出户知天下，不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损之，以至于无为，无为而无不为。
为学者，穷理也；为道者，尽性也。性在物谓之理，则天下之理无不得，故曰“日益”。天下之理宜存之于无，故曰“日损”。穷理尽性，必至于复命，故“损之又损之，以至于无为”者，复命也。然命不亟复也，必至于消之，复之，然后至于命，故曰：“损之又损之，以至于无为。”然无为也，亦未尝不为，故曰：“无为而无不为。”
故取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
第四十九章
圣人无常心，以百姓心为心。
圣人无心，故无思无为。虽然，无思也未尝不思，无为也未尝不为，以吉凶与民同患故也。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下惵惵，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十章
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。
有求生以恶灭者，生之徒