字说(2/6)
讼者，言之于公。穜：
物生必蒙，故从童。艹木亦或种之，然必穜而生之者，禾也，故从禾。
追：
追，所追者止，能追者辵而从之。
蜘蛛：
设一面之网，物触而后诛之。蜘蛛，义者也。
牺牲：
残而杀之，和所以制物；完而生之，义所以物始。
羲和：
敛仁气以为羲，散义气以为和。日出之气为羲，羲者，阳也；利物之谓和，和者，阴也。
戲：
自人道言之，交则用豆，辨则用戈，虑而后动，不可戏也，戲实生患。自道言之，无人焉用豆，无我焉用戈，无我无人，何虑之有？用戈用豆，以一致为百虑，特戲事耳。戲非正事，故又为于戲、倾戲之字。
亏坏：
怀乃所以坏，声雐、气于，皆亏之道。危，毁也，坏亦毁焉；圯，毁也，亏亦毁也。
伪：
人为之谓伪。
私：
韩非曰：“自营为私，背公为私。”夫自营者，未有能成其私者也，故其字为自营而不周之形。故老子曰：“夫非以无私也，故能成其私。”私从禾从厶，厶，自营也。厶不能不自营也，然自营而不害于利物，则无怨于私矣。
葵：
草也，能揆日向焉，故又训揆。《本草》曰“葵为百菜之主”，岂亦以此乎？
之：
有所之者，皆出乎一。或反隐以之显，或戾静以之动，中而卜者，所之正也。
诗：
从言从寺。九寺，九卿所居，国以致理，乃理法所也。释氏名以主法，如寺人掌禁近严密之役，皆谓法禁所在。诗从寺，谓理法语也。故虽世衰道微，必止乎礼义，虽多淫奔之语，曰思无邪。
思：
出思不思，则思出于不思，若是者，其心未尝动出也，故心在内。
仔：
《尔雅》曰：“仔，肩任也。”
薇：
礼豕用焉。然微者所食，故《诗》以《采薇》言戍役之苦，而《草虫》序于蕨后，喻求取之薄。
除：
有阴有阳，新故相除者，天也。有处有辨，新故相除者，人也。
举：
从手从与，以手致而与人之意，献酬之义也。
无：
天屈西北为无。盖东南为春夏，阳之伸也，故万物敷荣；西北为秋冬，阳之屈也，故万物老死，老死则无矣。
鸲鹆：
从勾，鹆从欲，鸲鹆多欲，尾而足勾焉。
榆枌：
榆渖滑，故谓之俞，荎俞而有刺，所以为至枌俞而已，安可长也。以俞为合，乃卒乎分，夫根如羒、俞如枌，皆分之道。
鸡鹖：
奚也、曷也，皆无知也。鸡可畜焉，以放于死，奚物而无知者也。鹖善鬭焉，以放于死，曷物而无知者也。
豺：
亦兽也，乃能获兽，能胜其类，又知以时祭，可谓才矣。
槐：
黄中怀其美，故三公位之。《春秋元命包》云：槐之言归也。古者树槐，听讼其下，使情归实也。
楳：
用作羹，和异味而合之，如媒也。
鼒：
鼎之有才者。盖大鼐则孕其气，而鼒则小有才而已。
贫：