坊记(2/2)

，众宾饮一，示民有上下也。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上观乎室，堂下观乎上。《诗》云：“礼仪卒度，笑语卒获。”

    子云：宾礼每进以让，丧礼每加以远。浴于中溜，饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以示远也。殷人吊于圹，周人吊于家，示民不偝也。子云：死，民之卒事也，吾从周。以此坊民，诸侯犹有薨而不葬者。

    子云：升自客阶，受吊于宾位，教民追孝也。未没丧，不称君，示民不争也。故《鲁春秋》记晋丧曰：“杀其君之子奚齐，及其君卓。”以此坊民，子犹有弒其父者。

    子云：孝以事君，弟以事长，示民不贰也。故君子有君不谋仕，唯卜之日称二君。丧父三年，丧君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其财，示民有上下也。故天子四海之内无客礼，莫敢为主焉。故君适其臣，升自阼阶，即位于堂，示民不敢专其室也。父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。以此坊民，民犹忘其亲而贰其君。

    子云：礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也。先财而后礼则民利，无辞而行情则民争，故君子于有馈者弗能见，则不视其馈。《易》曰：“不耕获，不灾畬，凶。”以此坊民，民犹贵禄而贱行。

    子云：君子不尽利，以遗民。《诗》云：“彼有遗秉，此有不敛穧，伊寡妇之利。”故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍。大夫不坐羊，士不坐犬。《诗》云：“采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。”以此坊民，民犹忘义而争利，以亡其身。

    于物有所遗则为不尽利，于事有所遗则为不尽察，贵者之道也。

    子云：夫礼，坊民所淫，章民之别，使民无嫌，以为民纪者也。故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。以此坊民，民犹有自献其身。《诗》云：“伐柯如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。艺麻如之何？横从其亩。取妻如之何？必告父母。”

    子云：取妻不取同姓，以厚别也。故买妾不知其姓，则卜之。以此坊民，《鲁春秋》犹去夫人之姓，曰吴其死，曰孟子卒。

    子云：礼，非祭，男女不交爵。以此坊民，阳侯犹杀缪侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。

    子云：寡妇之子，不有见焉，则弗友也，君子以辟远也。故朋友之交，主人不在，不有大故则不入其门。以此坊民，民犹以色厚于德。子云：好德如好色，诸侯不下渔色，故君子远色，以为民纪。故男女授受不亲，御妇人则进左手，姑、姊妹、女子已嫁而反，男子不与同席而坐。寡妇不夜哭，妇人疾，问之，不问其疾。此坊民，民犹淫泆而乱于族。

    子云：昏礼，婿亲迎，见于舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之违也。以此坊民妇，犹有不至者。&lt;/div&gt;