周礼义(3/35)
十人。庖人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，贾八人，胥四人，徒四十人。
有藏则置府，有书则置史，有征令之事则置徒，有徒则置胥，有市贾之事则置贾。府、史、贾、胥、徒，皆赋禄焉，使足以代其耕；故市不役贾，野不役农，而公私各得其所。……孟子所谓庶人之在官者。
甸师，下士二人，府一人，史二人，胥三十人，徒三百人。
王藉千亩，而甸师徒三百人，则为其以薪蒸役内外饔之事，非特耕耨王借故也。
医师，上士二人，下士四人，府二人，史二人，徒二十人。
食医，中士二人。
疾医，中士八人。
疡医，下士八人。
兽医，下士四人。
食疾疡兽医，无府史徒者，医师聚毒药以供医事，则有藏矣，故有府；掌医之致令，而使之分治疾疡，稽其事，制其食，则其书具有征令矣，故有史有徒。诸医资药于医师，受政令，听所使治而已，则无所用府史徒矣。
酒人，奄十人，女酒三十人，奚三百人。
郑氏以“奄为精气闭藏者”，盖民之有是疾，先王因择而用焉；与籧篨蒙镠、戚施直镈、垄瞶司火、瞽蒙、修声同。若以是为刑人，则国君不近刑人，而况于王乎？若以为刑无罪之人而任之，则宜先王之所不忍也。奚之字从系从大，盖给使之贱，系于大者故也。
九嫔。
世妇。
女御。
女祝四人，奚八人。
女史八人，奚十有六人。
九嫔、世妇、女御，皆统于冢宰，则王所以治内，可谓至公而尽正矣。郑氏曰：“不列夫人于此官者，夫人之于后，犹三公之于王，坐而论妇礼，无官职。”然则九嫔视卿，世妇视大夫，女御视士。视大夫士而不言数者，郑氏以为“有妇德则充，无则阙”。然九嫔以教九御，则世妇之数不过二十七，女御之数不过八十一也。嫔字从宾，则有宾之义；妇之从帚，妇则卑于嫔矣；而御则尤卑，如马之在御，迟速缓急，唯御者之听故也。
大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。
“典”之字从册从丌，从册，则载大事故也；从丌，则尊而丌之也。“则”之字从贝从刀，从贝者，利也；从刀者，制也。“灋”之字从水从廌从去，从水，则水之为物，因地而为曲直，因器而为方圆，其变无常，而常可以为平；从廌，则廌之为物，去不直者；从去，则灋将以有所取也。然则典则灋，详略可知矣。王之治邦国，则班常而已，故以典；典言其大常也。治都鄙，则使有所揆焉，不特班常而已，故以则；使有所揆焉者也。治官府，则悉矣，故以灋；灋则事为之制，曲为之防，非特使有所揆而已。言治都鄙、官府，则先官府后都鄙者，以大宰所治内外之序为先后也；言施典则灋及以待邦国、都鄙、官府之治，则先邦国、次都鄙、后官府，以大宰所施所待尊卑之序为先后也。所治以内外之序为先后，而先言治邦，则六典以佐王治，非与八灋、八则序先后而言故也。治典曰“以经邦国以纪万民”者，有经则宜有纬，有纪则宜有纲，经而纪之者，典也；纲而纬之，则存乎其人矣。大宰帅其属以佐王均邦国，而治典以经邦国，治职以平邦国者，盖治典之为书，以经邦国而已；治官之属，推而行之，然后有以平邦国。至于均邦国，则王之事，非