周礼义(29/35)
追师，掌王后之首服，为副、编、次，追衡、笄；为九嫔及外内命妇之首服，以待祭祀宾客，丧纪共笄绖，亦如之。《礼记》“夫人副袆”，则副配袆衣，首饰之上；《昏礼》“女次纯衣”，则次配缘衣，首饰之下；副次所配如此，则编之所配在中矣。衡也、笄也，盖皆以玉为之，故谓之追。
屦人，掌王及后之服屦，为赤舄、黑舄、赤繶、黄繶、青句、素屦、葛屦，辨外内命夫命妇之命屦、功屦、散屦。凡四时之祭祀，以宜服之。
服屦者，服各有屦也。司服言弁，则曰弁服，弁在服上故也。屦人言屦，则曰服屦，屦在服下故也。谓之功屦，则与功裘同义；谓之散屦，则丧屦无絇故也。
夏采，掌大丧。以冕服复于大祖，以乘车建绥复于四郊。
谓之夏采者，其复以冕服，备采色焉；且丧则哀素，幸其生，故以采色名官。死者，人之穷也；穷则宜反本，故复之于大祖；反本，则无不之也，故复之于四郊。夏采掌大丧之复而已，而特置一官，则其兼掌明矣；兼掌则不为冗，特置则专其事；专其事，则所使复，宜致一故也。
乡老，二乡则公一人。乡大夫，每乡卿一人。州长，每州中大夫一人。党正，每党下大夫一人。族师，每族上士一人。闾胥，每闾中士一人。比长，五家下士一人。
乡老，公也。尊之于乡，宪其言行，不累以事，故称老；乡老于司徒之官，非属而无职。
大司徒之职，掌建邦之土地之图，与其人民之数，以佐王安扰邦国。
掌土地之图，则土会、土宜、土均之法可施，王国之地中可求，邦国之地域可制；掌人民之数，则地守、地职、地贡之事可令，万民之卒伍可会，都鄙之室数可制；夫然后可以佐王安扰邦国。
以天下土地之图，周知九州岛之地域广轮之数，辨其山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物；而辨其邦国、都鄙之数，制其畿疆而沟封之；设其社稷之壝，而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与其野。
各以其野所宜木，则新甿欲有所植，不谋而知其土壤所宜；公上欲有所敛，不视而见其木所出。
以土会之灋，辨五地之物生：一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜皁物，其民毛而方；二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而津；三曰丘陵，其动物宜羽物，而植物宜核物，其民专而长；四曰坟衍，其动物宜介物，其植物宜荚物，其民皙而瘠；五曰原隰，其动物宜臝物，其植物宜丛物，其民丰肉而庳。
郑氏以虎豹之属为臝物，正所谓毛物，臝物宜谓灶螾之属；然郑氏所说出于考工，不知《考工所》记，何据而然。
以土宜之灋辨十有二土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。
名，以命其土，即丘陵、坟衍、原隰之属。
辨十有二壤之物，而知其种，以教稼穑树蓺。以土均之灋，辨五物九等，制天下之地征，以作民职，以令地贡，以敛财赋，以均齐天下之政。
民职、地贡、财赋，则有政矣；然远近多寡之不均，先后缓急之不齐，非政之善，于是乎以均齐天下之政。征者，贡赋税敛之总名。’
以土圭之灋，测土深，正日景，以求地中。日南，则景短多暑；日北，则景长多寒；日东，则景夕多风；日西，则景朝多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中；天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里而封树之。
土圭之法，所以度天之高、四方之广；测土之深，举测土深，则天与四方可知矣。以日景正其朝，