周礼义(25/35)
之服玉、佩玉、珠玉。王齐，则共食玉；大丧，共含玉；复衣裳，角枕，角柶。《考工记》：“玉人之事，大圭长三尺，天子服之。”服玉则大圭之属是也，佩玉则珩璜琚瑀之属是也，珠玉则珠也、玉也，凡以共王之用者，食玉则其食之盖有法矣。北齐李预尝得食法，采而食之，及其死也，形不坏而无秽气。则食玉之所养可知矣。
掌王之燕衣服，衽席、床笫凡亵器。若合诸侯，则共珠盘、玉敦。
盟必割牛耳，取血相与歃之。牛耳，以示顺听；血，则告幽之物，示信之由中也。珠盘玉敦，盖歃血之器也。珠，阴精之所化；玉，阳精之所生；以阴阳之精物为器。而使掌王生服死含之物者共焉，则示诸侯以信之至也。
凡王之献金玉、兵器、文织，良货贿之物，受而藏之。凡王之好赐，共其货贿。
玉府既言“凡王之好赐，共其货贿”；内府又言“凡王及冢宰好赐予，则共之”者，凡王以玉府所受好赐，则玉府共之；凡王以内府所受好赐，则内府共之。
内府，掌受九贡、九赋、九功之货贿，良兵、良器，以待邦之大用。凡四方之币献之金玉、齿革、兵器，凡良货贿入焉。凡适四方使者，共其所受之物而奉之。凡王及冢宰之好赐予，则共之。
外府待邦之用，则经用而已；内府待邦之大用，则大故大事所用也。凡王及冢宰之好赐予，则共之者，冢宰所予，有不可以言赐者，故谓之好赐予。
外府，掌邦布之入出，以共百物，而待邦之用，凡有灋者。共王及后、世子之衣服之用。凡祭祀、宾客、丧纪、会同、军旅，共其财用之币赍，赐予之财用。凡邦之小用，皆受焉。岁终则会，唯王及后之服不会。
使外府共王及后、世子衣服之用者，外府所待邦用皆有法，欲王及后、世子非法弗服故也。《诗序》曰：“古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归一矣。”其诗所言，主于都人士女衣服之一而已；然则王及后世子衣服，岂可以非法也？凡祭祀、宾客、丧纪、会同、军旅，共其财用之币赍，赐予之财用，疑“财用之”三字为衍，币则共以为礼币，赍则共以为行赍。
司会，掌邦之六典、八灋、八则之贰，以逆邦国都鄙官府之治。以九贡之灋，致邦国之财用；以九赋之灋，令田野之财用；以九功之灋，令民职之财用；以九式之灋，均节邦之财用；掌国之官府、郊野、县都之百物财用。凡在书契版图者之贰，以逆群吏之治，而听其会计。以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁成，以周知四国之治，以诏王及冢宰废置。
以三考之为参，以两考之为互。逆邦国都鄙群吏之治，而听其会计；又考其岁月日成，则四国之治皆可知也；然后以所知诏王及冢宰废置。
司书，掌邦之六典、八灋、八则、九职、九正、九事，邦中之版，土地之图，以周知入出百物，以叙其财，受其币，使入于职币。凡上之用财用，必考于司会。
九正，九职之正也；九事，九职之事也；正也、事也，与《酒诰》“有正有事”同义。司书掌九职，则以大计群吏之治，以知民财、器械、田野、夫家六畜之数故也；掌九正、九事，则以凡税敛者受法焉，凡邦治考焉故也；叙其财，则叙掌事者之财，以知其所余；受其币，则受官府都鄙，凡用邦财者之币，使入于职币；则所余及币，皆使入于职币也。
三岁则大计群吏之治，以知民之财器械之数，以知田野夫家六畜之数，以知山林川泽之数，以逆群吏之征令。
所谓大计群吏之治，则计其所治民财器械之数孰备孰乏；田野夫家六畜山林川泽之数，孰治孰废孰登孰耗而已。故大计群吏之治，则以知民之财器械之数，以知田野夫