周礼义(12/35)
所谓五比为闾，里则六遂所谓五邻为里；听闾里者，欲知其地域所守，人民所属而已，故以版图听之也。听称责以傅别者，傅，朝士所谓地傅也，责傅其事者，若今责契立保也。别，朝士所谓判书也；判书称责之要也。别谓人执其一，人执其一，则书其所予之数，使责者执之；书其所偿之数，使称者执之；以其偿责或不能一而足故也。听禄位以礼命者，礼有数、命有等，禄位视此制之故也。听取予以书契者，书，简牍而已，契，则取予之要也；契谓人执其一，予者执左，取者执右，合而验之也。别也、契也，皆要也。称责为之别，则其用以别为主；取予谓之契，则其用以合为主。听卖买以质剂者，质人“大市则以质，小市则以剂”；质则有质其事者，若人市契立见也；剂则为要书而已。听出入以要会者，月计谓之要，岁计谓之会。八成所序先后，盖或以事之大小，或以治之多寡。傅别，即地傅判书也。判书者，着约束文书中，别为两，各其一，如今所谓合同分支也。以听官府之六计，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉灋，六曰廉辨。
治污谓之污，治荒谓之荒，治乱谓之乱，治扰谓之扰，则治弊谓之弊矣。所谓弊群吏之治者，治弊之谓也。善其行谓之善，善其事谓之能，能直内谓之敬，能正直谓之正，能守法谓之法，能辨事谓之辨。廉者，察也；听官府、弊吏治，察此而已。欲善其事，必先善其行；善行宜以德，不宜以伪，直内则所以为德也；直而不正，非所以成德。正然后能守法，守法则将以行之；行之则宜辨事，辨事则吏治所成终始也。故一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。此人之行能，谓之六计者，察其吏治，而知其所以治者行能如此。此听官府、弊吏治之数也，故谓之六计焉。
以灋掌祭祀、朝觐、会同、宾客之戒具；军旅、田役、丧荒亦如之。七事者，令百官府共其财用，治其施舍，听其治讼。
小宰掌戒而不掌誓，掌具而不掌修。盖誓听于一，而修则有所加损；戒与众共，而具则具之而已。又言以法，则亦不豫道揆故也。施惠焉，谓之施；舍政役焉，谓之舍；理其事谓之治，争其事谓之讼。财用出于官府，施舍加于人民，治讼则或以财用之不共，或以施舍之不治，故先言共其财用，次言治其施舍，后言听其治讼。
凡祭祀，赞玉币爵之事、祼将之事；凡宾客，赞祼；凡受爵之事，凡受币之事。丧荒，受其含襚币玉之事。
宗庙之祼，求神于阴；宾客之祼，则若今礼饮宾客祭酒也。祼将，祼而将瓒也。丧荒有币玉，则赙赠赒委之物也。
月终，则以官府之叙，受群吏之要。赞冢宰受岁会，岁终，则令群吏致事。正岁，帅治官之属，而观治象之灋，徇以木铎，曰：“不用灋者，国有常刑。”乃退，以宫刑宪禁于王宫。令于百官府，曰：“各修乃职，考乃灋，待乃事，以听王命；其有不共，则国有大刑。”
徇以木铎，文事故也；文事奋木铎，尚仁故也；武事奋木铎，尚义故也。有令焉，必徇铎奋之者，盖将以禁人，则宜使之皆知，不使之不知也；及犯令而刑之，则是罔人而已。大司徒令于教官曰：“各共尔职，修乃事，以听王命；其有不正，则国有常刑。”小宰令于百官府曰：“各修乃职，考乃灋，待乃事，以听王命；其有不共，则国有大刑”者，大司徒令于教官，则所谓修乃事者，自其教官之职事也；小宰以宫刑宪禁令，考乃法，则所以避禁令也；待乃事，则其事有待乎王宫之政令焉故也。共所以事上，正所以临下；在宫则戒以不共，在府则戒以不正，亦各其所也。为宫刑而令独曰：“国有大刑”，则以宫刑宜严于官府。今律宫殿中所坐，比常法有加，亦是意也。小宰先正群吏，然后可以举邦治。其举邦