周书(17/18)
以乘车而喻为彼所载而行是也。《诗》曰“其车既载,不输尔载”,盖亦以乘车喻治天下。乘天之大命者,得其道则永保天命,不得其道则天命中绝,正犹乘车,有“输尔载”“不输尔载”之殊,故惟在于诚而已。惟文王德,丕承无疆之恤!”公曰:“君!告汝朕允。保奭,其汝克敬以予监于殷丧大否。
此《诰》或曰“君奭”,或曰“保奭”,或曰“君”者,主王而言则曰“君奭”,主公事而言则曰“君”而已,主保事而言则曰“保奭”也。大否,大辞也。
肆念我天威,予不允惟若兹诰,予惟曰:‘襄我二人。’汝有合哉!言曰:‘在时二人,天休兹至,惟时二人弗戡。’其汝克敬德,明我俊民在让,后人于丕时。
大臣之善,在乎能让;让则推贤扬善,而无妨功害能。此所以能明俊民。
呜呼!笃棐时二人,我式克至于今日休?我咸成文王功于不怠,丕冒海隅出日,罔不率俾。”
公曰:“君!予不惠若兹多诰,予惟用闵于天越民。”公曰:“呜呼!君!惟乃知民德,亦罔不能厥初,惟其终。祗若兹,往敬用治。”
蔡叔既没,王命蔡仲,践诸侯位,作《蔡仲之命》。
惟周公位冢宰,正百工,群叔流言。乃致辟管叔于商;囚蔡叔于郭邻,以车七乘;降霍叔于庶人,三年不齿。蔡仲克庸祇德,周公以为卿士。叔卒,乃命诸王邦之蔡。
王若曰:“小子胡,惟尔率德改行,克慎厥猷,肆予命尔侯于东土。往即乃封,敬哉!尔尚盖前人之愆,惟忠惟孝;尔乃迈迹自身,克勤无怠,以垂宪乃后;
蔡叔违王命,无所因,故曰“自身”。
率乃祖文王之彝训,无若尔考之违王命。皇天无亲,惟德是辅。民心无常,惟惠之怀。为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱。尔其戒哉!慎厥初,惟厥终,终以不困;不惟厥终,终以困穷。懋乃攸绩,睦乃四邻,以蕃王室,以和兄弟,康济小民。率自中,无作聪明乱旧章。详乃视听,罔以侧言改厥度,则予一人汝嘉。”王曰:“呜呼!小子胡,汝往哉!无荒弃朕命!”
成王东伐淮夷,遂践奄,作《成王政》。
成王既践奄,将迁其君于蒲姑,周公告召公,作《将蒲姑》。
成王归自奄,在宗周,诰庶邦,作《多方》。
惟五月丁亥,王来自奄,至于宗周。
周公曰:“王若曰,猷告尔四国多方。惟尔殷侯尹民,我惟大降尔命,尔罔不知。洪惟图天之命,弗永寅念于祀,惟帝降格于夏。
此句与“惟帝降格,向于时夏”同意。
有夏诞厥逸,不肯慼言于民,乃大淫昏,不克终日劝于帝之迪,乃尔攸闻。厥图帝之命,不克开于民之丽,乃大降罚,崇乱有夏,因甲于内乱,不克灵承于旅,罔丕惟进之恭,洪舒于民。亦惟有夏之民叨懫,日钦劓割夏邑。天惟时求民主,乃大降显休命于成汤,刑殄有夏。惟天不畀纯。乃惟以尔多方之义民,不克永于多享。惟夏之恭多士,大不克明保享于民,乃胥惟虐于民,至于百为,大不克开。
乃惟成汤克以尔多方简,代夏作民主。慎厥丽,乃劝;厥民刑,用劝。以至于帝乙,罔不明德慎罚,亦克用劝;要囚殄戮多罪,亦克用劝;开释无辜,亦克用劝。今至于尔辟,弗克以尔多方享天之命。”
此言殷之兴甚详,言其亡甚略;盖对殷遗民,不忍痛言其失也。
“呜呼!王若曰,诰告尔多方,非天庸释有夏,非天庸释有殷,乃惟尔辟,以尔多方,大淫图天之命,屑有辞。乃惟有夏图厥政,不集于享,天降时丧,有邦间之。乃惟尔商后王,逸厥逸,图厥政,