临川先生文集卷七十六 书(2/5)
川之阨，足下乐从所闻而不以为远，亦有志矣。然书之所愿，特出于名，名者古人欲之，而非所以先。足下之才，力求古人之所汲汲者而取之，则名之归，孰能争乎？孔子曰：“君子去仁，恶乎成名？”古之成名，在无事于文辞，而足下之于文辞，方力学之而未止也，则某之不肖，何能副足下所求之意邪？
答孙长倩书
孙君足下：比过江宁，家兄道足下虽穉年，有奇意，欲务古人事于今世，发为词章，尤感切今世事，荦荦有可畏爱者。语未究，足下来门，见示以文，见责以教诲。观足下所为文，探足下志，信然，独责教诲为失其所焉尔。
古之道废踣久矣，大贤间起废踣之中，率常位庳泽狭，万不救一二。天下日更薄恶，宦学者不谋道，主禄利而已。尝记一人焉，甚贵且有名，自言少时迷，喜学古文，后乃大寤，弃不学，学治今时文章。夫古文何伤？直与世少合耳，尚不肯学，而谓学者迷。若行古之道于今世，则往往困矣，其又肯行邪？甚贵且有名者云尔，况其下碌碌者邪？反于是，其亦几何矣！足下何觉之早邪？而独反于是耶？其亦谋道而不主利禄者邪？《语》曰：“涂之人皆可以为禹。”盖人人有善性，而未必善自充也。若足下者，充之不已，不惑以变，其又可量邪？走将企警嗟慕之不遑，于教诲乎何敢？
上杜学士书
窃闻受命，改使河北，伏惟庆慰。
国家东西南北，地各万里，统而维之，止十八道，道数千里，而转运使独一二人。其在部中，吏无崇卑，皆得按举。虽将相大臣，气势烜赫，上所尊宠，文书指麾，势不得恣，一有罪过，糺诘按治，遂行不请。政令有大施舍，常咨而后定；生民有大利害，得以罢而行之。金钱粟帛、仓庾库府、舟车漕引，凡上之人，皆须我主出。信乎是任之重也。
而河北又天下之重处，左河右山，强国之与邻，列而为藩者皆将相大臣，所屯无非天下之劲兵悍卒，以惠则恣，以威则摇。幸时无事，庙堂之上，犹北顾而不敢忽；有事，虽天子，其忧未尝不在河北也。今执事按临东南，无几何时，浙河东西十有五州之官吏士民，未尽受察，便宜当行而害之可除去者，犹未毕也，而卒然举河北以付执事，岂主上与一二股肱之臣，不惟付予必久而后可要以效哉？且以为世之士大夫无足寄以重，独执事为能当之耳！伏惟执事，名行于天下，而材信于朝廷，而处之宜，必有补于当世。故虽某蒙恩德最厚，一日失所依据，而释然于心，不敢恨望，唯公义之存，而忘所私焉。
与孙莘老书
某昨日相见，殊怱怱。所示及信狱事，深思如此难处，足下试思其方，因书示及。今世人相识，未见有切瑳琢磨如古之朋友者，盖能受善言者少。幸而其人有善人之意，而与游者犹以为阳，不信也，此风甚可患。如某之不肖，虽不为有道，计足下犹当以善言处我，而未尝有善言见赐，岂以为不足语乎？足下尚如此，复何望于今世人也！是为事，某亦虽多复辨论，非敢自强蔽以所职，直以为不如是，则亦有所未悟，彼此之理不尽。在他人，恐以不能敬受其说，而欲是者因而已；在足下聪明，想宜知鄙心，要当往复穷究道理耳。
古之人未有不须友以成者。盖无朋友，则不闻其过，最患之大者。况某之不肖，所学者非世之所可用，而所任者非身之所能为。忍心拂性，苟取衣食，而冒人之寄属，其大过宜日日有，方理稽求可以自脱，冀足下时见谕也。
盐秤子搔扰事，幸疏示其详，不敢作足下文字施行，要约束今后耳。足下既受人民社稷于上官，势亦不得有所避，避太过，则其事将不直，而职事亦何由理也！如盐秤子事，悉望疏示，自足下职事，然某不敢漏露也。至麾岭乡诗，奉寄一览也。秋冷，