道德经义说(17/17)

德司契，无德司彻。

    司彻通于事，则不能无责于人；不能无责于人，则不能使人之无怨。此其所以为无德也。

    天道无亲，常与善人。

    第八十章

    小国寡民，使有什伯之器而不用，

    夫民之寡，则吾之用亦狭矣。故小国之寡民，虽有什佰之器不用矣。

    使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。

    民自足于性分之内，则无远游、交战之患。

    使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之音相闻，民至老死不相往来。

    夫德之被于民，及其极也，则能使民无知无欲。惟知耕而食，蚕而衣，而不知其所以然。

    第八十一章

    信言不美，美言不信。

    信者，性也。言近于性，则极天下之至顺；故言之信者不美，夫治天下至于甘其食，美其服，安其居，乐其俗，老死而不相往来，则治之极，复收敛而归于道。故次之以信言不美。

    善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。&amp;lt;/div&amp;gt;