檀弓下(4/6)
之中，又有礼焉。春秋末世，诸侯无义战。士庶人不幸而在军旅之间，君命既不可废，为之强战则又为愈于不仁，如商阳者可也，是以孔子善之也。
诸侯伐秦，曹桓公卒于会。诸侯请含，使之袭。襄公朝于荆，康王卒。荆人曰：必请袭。鲁人曰：非礼也。荆人强之。巫先拂柩，荆人悔之。
滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌不入。惠伯曰：政也，不可以叔父之私，不将公事。遂入。哀公使人吊蒉尚，遇诸道，辟于路，画宫而受吊焉。曾子曰：蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀，庄公使人吊之，对曰：君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执。君之臣免于罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。
孺子 之丧，哀公欲设拨，问于有若。有若曰：其可也。君之三臣犹设之。颜柳曰：天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱，为榆沈，故设拨。三臣者废輴而设拨，窃礼之不中者也，而君何学焉？
悼公之母死，哀公为之齐衰。有若曰：为妾齐衰，礼与？公曰：吾得已乎哉？鲁人以妻我。
季子皋葬其妻，犯人之禾。申祥以告，曰：请庚之。子皋曰：孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也，买道而葬，后难继也。
仕而未有禄者，君有馈焉曰献，使焉曰寡君。违而君薨，弗为服也。
经言“君有馈焉”，而解之曰“有馈于君”，似非也。且臣之馈君谓之“献”，岂问有禄未有禄乎？
虞而立尸，有几筵，卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：舍故而讳新。自寝门至于库门。
二名不偏讳。夫子之毋名征在，言在不称征，言征不称在。
军有忧，则素服哭于库门之外，赴车不载櫜韔。
礼者，将以恩止争，且务修己，而不责人。不载櫜韔。如郑《义》，则礼亦悖矣。
有焚其先人之室，则三日哭。故曰：新宫火，亦三日哭。
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：子之哭也，壹似重有忧者。而曰：然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何为不去也？曰：无苛政。夫子曰：小子识之，苛政猛于虎也。
鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之，而曰不可。公曰：我其已夫。使人问焉，曰：有虞氏未施信于民，而民信之。夏后氏未施敬于民，而民敬之。何施而得斯于民也？对曰：墟墓之间，未施哀于民而民哀。社稷宗庙之中，未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？
丧不虑居，毁不危身，丧不虑居，为无庙也。毁不危身，为无后也。
延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于赢、博之间。孔子曰：延陵季子，吴之习于礼者也。往而观其葬焉。其坎深不至于泉，其敛以时服，既葬而封，广轮揜坎，其高可隐也。
既封，左袒，右还其封且号者三。曰：骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也。而遂行。孔子曰：延陵季子之于礼也，其合矣乎。
先王之制，为长子三年，服之如此其重，则其哀戚不可不称是也。三号而遂行，哀不足矣。孔子曰：“丧事不敢不勉。”又曰：“丧不若礼不足而哀有余也。”谓其葬于礼为合尔，称其合于礼，所以讥其哀不足也。哀不足则不可谓仁矣。延陵之言，盖老庄之徒也。或曰：“而遂行者，君命不可缓也。”君命亦不可若此其急也。不若此其急，则命废乎？不废，则少辽缓之，何