大雅(4/13)
度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。
“不识不知”者，无所识无所知也。
帝谓文王：询尔仇方，同尔兄弟。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。
连连，属而弗绝也。致，致其至也。附，使之内附也。
临冲茀茀，崇墉仡仡，是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。
仡仡，壮也。
经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。
经其南北而四营之也。
王在灵囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。
麀鹿攸伏，则孳乳得其时。
虡业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟廱。
于论鼓钟，于乐辟痈。鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。
鼍鸣逢逢如鼓，故谓之鼍鼓。
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
大王、王季、文王以文德造始于上，武王以武功续终于下，故曰“下武维周，世有哲王”。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
大王肇基王迹，王季其勤王家，文王大统未集。至于武王，然后自西自东，自南自北，无思不服，然后能为成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
王孚成矣，则下土以为式。武王作求，至于成王之孚、下土之式，则亦维先人之故：继其志述其事故也。故曰“永言孝思”。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。
文王有声，遹骏有声，遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！
第一章兼说文、武之事。
文王受命，有此武功；既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！
筑城伊淢，作丰伊匹，匪棘其欲，遹追来孝。王后烝哉！
王公伊濯，维丰之垣。四方攸同，王后维翰。王后烝哉！
丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。皇王烝哉！
镐京辟廱，自西自东，自南自北，无思不服。皇王烝哉！
考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。武王烝哉！
丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉！
芑，谷也。此诗言文王，先称“文王”，后称“王后”；言武王，则先称“皇王”，后称“武王”：称谓不一，各因其字义而别。虽诒之以谋，非翼子亦不能以燕也。
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。
《绵》所谓“民之初生”，则本其由大王而兴；今此所谓“厥初生民”，则本其由后稷而起也。武，足迹也。敏，拇也。拇谓之敏者，行能先人故也。《尔雅》云：“履帝武敏，敏，拇也。”列子曰：“后稷生乎巨迹。”盖所谓“帝武敏”者，巨迹之拇也。姜嫄履巨迹之拇，以祀郊禖之神，助喾祭事，事成而止。则娠而生育，其所生育，是为后稷。载夙，则言其疾而不迟也。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不