第417章 应有之理(2/4)
权有势，甚至都看不上科举的权贵来说，让儿子拜谁为师，即便是一件需要深思熟虑的事，但也不过是随便找个名士的事儿。但对于上文中，意外继承了一笔遗产，并将其视为家族完成阶级跃迁之希望的‘你’而言，这次选择，将直接关乎到你们家族未来千百年的命运。
——对于世人而言，谁通过了科举、谁没通过，或许只是茶余饭后的谈资；
但对于这个‘你’而言，过了，就是这辈子，乃至子子孙孙都有了。
每过，那就是一笔天降横财打水漂，家族翻生无望，别说是世世代代为农，从土里刨食了——三五代人之内，能别阶级滑落成佃农乃至奴隶，就已经是很了不起的事。
而刘荣的科举，就是抓住了这个关键。
或许‘农人意外继承遗产’的案例太过于极端。
但富农、小地主有闲钱培养后代，而且无力培养出武人，只能培养知识分子，却也是如今汉室普遍存在的状况。
——这个时间线，前后三十三年的文景之治，除了那十几家上万万财富、上百家千万巨富，以及数以千计的百万富翁之外，也同样养出了相当熟练地‘中产阶级’。
何谓‘中产阶级’？
用这个时代所谓的‘中产之家’来举例：去掉作为生产工具的田亩价值，以及刚需的住房价值不算；
余下的财产，如存款、存粮，家禽家畜、器具等‘身外之物’的总价值，能达到十万钱以上，便算是中产之家。
这样的中产之家，显然无法支撑起一个子弟从小就吃精粮、隔三差五吃顿肉，外加打兵器、买药品，再请老卒指点、教导，走猛人武将的路子。
但给某位杰出子弟配上文房四宝、一身像样点的衣服，外加一柄装饰品性质的佩剑，然后带着束脩——也就是一条腊肉，找某位老生拜师从文，这种家庭还是负担的起的。
这样的家庭，被太宗孝文皇帝成为：汉室最坚实的拥护者，税、赋、劳、役最重要的贡献者。
就差没说中产之家，是关乎汉家宗庙、社稷的国之柱石了。
如此重要的一个群体，对于各学派、学说而言，意义其实也是大差不大。
——比这些人更穷的农民，且不说学不学得起、学不学的会，单就是生存压力，就让他们不具备脱产学习的客观条件。
至于比这些人更富有的——商人天生被这个时代鄙视，教出来也没用；
权贵数量就那么多，早就被闻名天下的各学派大家、巨擘给预定了。
就剩下这不上不下，即学的起，数量也足够多的中产之家，能为各学派提供源源不断的生源。
得到这个群体中绝大多数人的支持，那这个学派想不兴盛都难；
反之亦然——失去这个群体中感觉大多数人的支持，这个学派想不断绝传承都不可能。
儒家就是这么个状况。
明明有那么多肉眼可见的思想、哲学、学术缺陷，以及黑历史，内部又分裂为那么多南辕北辙的流派，让人一看就觉得：这个学派如此混乱不堪，简直吃枣药丸。
但儒家对地主阶级的天然亲近，是他们得到了中产阶级，也就是这个时代的‘中产之家’的普遍认同。
于是，本次考举，最终应考一万三千余，儒家士子几近九千；
天下读书人不到十万，儒家便可能占去其中七成！
如此庞大的人才队伍基数，哪怕是矮子里面拔将军，最后拔出来的，也根本查不到哪里去。
反之，那些几近绝传的学派——如纵横家、阴阳家